自秦一统以来的中国历朝历代，要算唐代的睿宗李旦最有皇帝缘了。

　　李旦是唐高宗李治的第八子，李治病崩后，中宗李显即位，很快被武则天强行废去，改立李旦为天子，以文明为年号。不久，武后革唐命，降李旦为皇嗣。唐中宗复辟后，李旦又被立为皇太弟。景龙四年，韦后弒中宗，有摇动李唐社稷之危，李旦第三子李隆基率众讨平韦、周二党，李旦再次被奉为天子。五年后，传位李隆基，是为唐玄宗。细细数来，父、母、兄、子，再加上他自己，上下三代，一门出了五个天子。而他自己又两度登基大宝，可谓极有皇帝缘。

　　然而，有如此“缘分”并不代表有福气，李旦似乎不愿意做天子，甚而是颇为排斥。这与其人生经历是直接相关的，自从其父中宗李显试图废掉武后的行动失败后，李唐天子的威严便一落千丈，皇帝只不过成了某种称谓以及武后弄权的形式工具罢了，然而命运或许更不如工具，有时甚至有性命之忧。李旦几个哥哥接连被废被杀，自然使他感触极深。其为藩王时，曾路经滋水驿厅，“厅西壁，画一胡头，因题曰：‘唤出眼何用苦深藏，缩却鼻何畏不闻香。’”(《南部新书》戊卷)胡人面相颇异中原汉人，尤在眼深鼻高，现代出土的唐三彩中胡人便是如此。李旦实际上是借此题而自讽，虽眼鼻俱在，然既不能看也不能嗅，深藏缩却只是无奈。正如藩侯王爵有其名而无其实，惟有深自韬晦，以为避祸。史臣称睿宗“谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书”(《旧唐书》卷七《睿宗纪》)、“长而温恭好学，通训诂，工草隶书”(《新唐书》卷五《睿宗纪》)，“谦恭”、“孝恭”虽然有性格的因素，但更是情势所迫。真正雄才大略的皇嫡龙种，襄助父皇治理天下，尚方应接不暇，哪有时间精力“通训诂”、“工草隶”，借此消散满腹的无奈罢了。此诗《全唐诗》卷二《睿宗》失载，但对窥探李旦心境，了解初唐隐史却是颇为重要的。

　　　其后，李旦虽两次龙飞登基，然均非出自本人意愿。武则天册立的那次自不用说，只是在武则天导演的戏剧中匆匆扮演了一次天子的角色。第二次做皇帝同样是被迫的，对此，李旦一直耿耿于怀，以至于专门发了一道《付史馆纪皇太子等劝进诏》：“皇太子李隆基……一夕之间，戡定祸难。朕当宿夕，初不闻知，及见事平，且悲且慰……隆基、太平公主、成器、范业、薛稷、刘幽求、麻嗣宗等以为宗庙不可无主，万机不可暂旷，且从人望，因定策禁中……事不获已，乃顺众望……盖非朕之本心，实乃镇国太平长公主、皇太子、诸王、郡公之意也。”(《全唐文》卷十八《睿宗》)可见讨平韦氏前后过程，确和李旦无关，其被奉为皇帝，也全出李隆基、太平公主等人意愿，此诏是在向史臣表明被戴天子的无奈，希望能够将此实情写进实录国史，让后世知晓其本无意于皇位。经历了太多坎坷之后，李旦似乎已经超脱于名位利欲，皇帝缘最终使他“谈帝而色变”了。 

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